saya mulai mencatat lagi mungkin disebabkan oleh obrolan tadi sore di madrasah falsafah temanya ‘gelisah.’ mengingat-ngingat lagi tema ini saya mulai menelusuri pernyataan-pernyataan para sastrawan atau pun seniman tentang ‘gelisah.’ pernyataan paling umum yang sering diucapkan oleh para seniman ini adalah ‘gelisah itu sumbu kreatifitas’ tanpa kegelisahan kreatifitas jadi buntu. itu yang sealalu saya ingat dari pernyataan-pernyataan para seniman. pertanyaannya apakah gelisah itu? dan bagaimana gelisah itu tumbuh dan berkembang?

kata ‘gelisah’ seolah-olah udah jadi kata yang setiap kita sudah paham apa maksudnya tapi betulkah kefahaman kita itu sama dengan kefahaman orang lain yang menyatakan tentang gelisah juga. dalam obrolan tadi sore di madrasah falsafah beberapa orang ternyata mempunyai pemahaman sendiri tentang gelisah.  beberapa orang mengatakan ‘gelisah’ itu rasa tidak nyaman sebagian yang lain menyatakan tidak tercapainya harapan dan keinginan ada juga yang mengatakan menunggu kepastian atau ketidaktahuan akan sesuatu. kira-kira itu lah yang terjadi ketika menelusuri apa itu gelisah.

kalau dari awal ada pernyataan kebanyakan seniman tentang gelisah itu energi untuk kreatifitas maka pertanyaanya bisakah gelisah di ciptakan, supaya kreatifitas terus-menerus ada? teman saya Dauz mengatakan bahwa dirinya selalu menciptakan ‘kegelisahan’ sebagai energi kreatifitasnya. saya kok menanggapi tema ini agak cenderung sama dengan persepsi orang pada ‘gelisah’ yang muncul dari belum tercapainya keinginan dan pengharapan artinya gelisah-nya tidak diciptakan tapi keinginan dan harapanya kita ciptakan sehingga gelisah akan terus ada seperti keinginan dan harapan yang terus-menerus kita ciptakan dalam menjalani hidup lebih baik. kira-kira begitulah pikiran saya lain kali saya tambah lagi atau mungkin berubah lagi. ah, jangan-jangan saya sedang gelisah.

untuk teman-teman yg suka nonton film2 Prancis bulan April 2008 ini festival sinema Prancis akan di gelar di beberapa kota di Indonesia. untuk lebih jelasnya klik aja alamat ini www.sinemaperancis.com

Perkembangan radio komunitas di Indonesia, saat ini memasuki tahap yang boleh dibilang cukup menggembirakan. Bukan hanya karena telah diakui oleh undang-undang sebagai salah satu lembaga penyiaran yang sah, tetapi juga karena animo masyarakat maupun  para aktivis LSM yang demikian tinggi telah menambah jumlah radio komunitas secara drastis.
Seiring dengan bertambahnya jumlah radio komunitas, sebenarnya mulai tampak pula betapa masih lemahnya existensi dan independensi radio komunitas, mengingat para pengelola dan berbagai pihak yang terkait dengan keberadaan radio komunitas, masih belum memahami benar esensi keberadaan radio komunitas sebagai community empowerment media. Sehingga radio komunitas dipandang hanya sebagai media semata, sama seperti media hiburan yang diselenggarakan oleh industri media. Pemerintah mungkin melihat sisi strategis radio komunitas, sayang mereka terjebak pada pandangan bahwa informasi perlu dikontrol oleh pemerintah sehingga muncul ide Jaringan Komunikasi Sosial dan semacamnya. Keduanya sama tidak menguntungkan bagi exixtensi dan independensi radio komunitas di Indonesia.
Salah satu solusi yang paling mungkin di tempuh untuk tetap menempatkan radio komunitas pada ‘track’nya, adalah dengan melalukan capacity building kepada para pengelola radio komunitas. Salah satu hal yang penting adalah meningkatnya kapasitas pengetahuan terhadap isu-isu social yang lain bagi pengelola radio komunitas. Diharapkan dengan meningkatnya pengetahuan pengelola radio komunitas, dapat mendorong mereka untuk melakukan advokasi dan empowerment kepada radio komunitas masing-masing. Pada gilirannya, ketika radio komunitas telah mapan, sudah semestinya mereka pun mampu menjadi empowerment media bagi komunitas masing-masing.

awal tahun 2008 kemarin ada kesempatan jalan ke kota Maumere, Flores untuk bertemu dengan teman-teman yang sedang mengembangkan media komunitas. Walaupun hanya sebentar tapi saya punya kesempatan merasakan pantai Flores,  salah satu  pantai  terindah  yang ada di Indonesia. Suatu sore di pantai Flores ada seorang anak flores dgn nama Jawa yakni Yono menolong saya untuk memotret pantai Flores tentu dengan ada saya di foto tersebut. hehehhehe.

menghadiri sebuah acara bersekala internasional kadang kita dibuat menjadi sangat kampungan. foto di atas dibuat dari sikap kampungan saya di acara GK3 di Malaysia akhir 2007.

Dalam beberapa diskusi yang diadakan oleh Jaringan Radio Komunitas Indonesia dengan para pengelola radio komunitas ditemukanlah fakta bahwa kelemahan radio komunitas masih seputar tidak berfungsinya sistem kelembagaan radio komunitas. Lemahnya sumber daya yang ada di radio komunitas masih menjadi hal utama.

Lemahnya sumber daya pengelolaan radio sebenarnya bukan dirasakan oleh radio komunitas saja tapi oleh hampir semua lembaga penyiaran yang ada di Indonesia. Hanya saja radio komunitas paling sering dituduh lemah SDM nya karena pemain baru dalam sistem penyiaran Indonesia. Dalam konteks radio komunitas ada dua organ penting yang menjadi pendorong sehatnya penyiaran komunitas yakni pengelola radio atau sering disebut PPK dan lembaga representasi komunitas atau sering disebut DPK.

Konsep Dewan Penyiaran komunitas muncul disaat Radio Komunitas masih dianggap radio gelap oleh Pemerintah, karena belum adanya Undang-undang yang mengakomodir lembaga penyiaran komunitas. Pada saat itu ada suatu istilah tentang Self Regulating (mengatur dirinya sendiri), disini radio komunitas mencoba untuk berkumpul dan mensiasatinya sebagai upaya itikad baik ketika rakom ini di dirikan.

Beberapa kali pertemuan untuk mencari model dalam menjabarkan Self regulating tersebut, akhirnya ditemukan pula yang namanya Dewan Penyiaran Komunitas, karena sebagai penjabaran dari Self regulating dan Partisipasi warga.

Konsep DPK ini menjadi usulan Jaringan Radio Komunitas Indonesia terhadap Rancangan Peraturan Pemerintah versi Lembaga Penyiara Komunitas, DPK ini masuk dalam salah satu pasal dari rancangan PP Penyiaran ini.

Adapun sekarang konsep DPK ini sudah bagian dari kebijakan Negara yang berkaitan dengan penyelenggaraan radio komunitas. Bisa di lihat dalam Lampiran Peraturan KPI No. 3/ P/ KPI/ 08/ 2006 tentang Izin Penyelenggaraan Penyiaran I. Kelengkapan Dokumen Lembaga Penyiaran (C) Lembaga Penyiaran Komunitas no. 1 ttg kelengkapan umum dinyatakan bahwa ;

“Lembaga Penyiaran Komunitas adalah perkumpulan yang didirikan dengan struktur Pengawas dan Pelaksana ayat (1) Pengawas adalah pengurus / Dewan Penyiaran Komunitas (DPK), Pelaksana adalah Pelaksana Penyiaran Komunitas (PPK) serta sumber daya manusianya berkewarganegaraan Indonesia“.

Jadi Dewan Penyiaran Komunitas sebenarnya bagian penting dari keberadaan radio komunitas apalagi sudah ada legitimasi hukumnya dariperaturan KPI.

Realitanya memang sudah banyak radio komunitas yang mempunyai Dewan Penyiaran Komunitas-nya. Namun kebanyakan hanya untuk pengurusan perijinan saja atau hanya papan nama, hal ini mungkin karena belum meratanya pemahaman tentang DPK dikalangan para pengelola radio komunitas. Menurut Gani Rachman, Ketua JRK Jawa Barat, niat utama dibentuknya DPK dalam sistem penyiaran komunitas justru supaya radio komunitas bisa melakukan arah perubahan sosial masyarakat menuju masyarakat yang cerdas dan terorganisir.

Membaca masalah-masalah Rakom dan DPK

Biasanya, masalah yang sering muncul di radio komunitas adalah ;

Pertama, Bagaimana rakom bisa hidup secara teratur dari hari kehari, masalah ini berkaitan erat dengan pengelolaan keuangan dan pengelolaan orang di radio komunitas tersebut.

Kedua, masalah kaderisasi, kebanyakan para pengurus rakom itu bersifat Voulunteer atau sukarelawan, sehingga keluar masuk orang untuk mengelola radio komunitas tersebut intensitasnya tingi. Persoalan yang biasanya muncul adalah tidak tertransformasikannya visi rakom dari pengurus yang lama ke generasi berikutnya

Ketiga, masih sering ada kesimpangsiuran dalam pola hubungan antar individu yang menjadi pengurus harian radio komunitas dengan masyarakat sekitarnya ataupun rakom dengan Lembaga lain tentang arah dan tujuan didirikannya radio komunitas.

Selain tiga masalah radio komunitas tersebut biasanya muncul juga masalah-masalah yang berkaitan dengan DPK ; biasanya sangat susah mencari individu ataupun kelompok sosial yang bersedia dan mampu untuk terlibat di DPK dengan konsisten. Hal ini muncul dari kurangnya pemahaman tentang peran dan fungsi serta aturan main Organisasi yang mungkin belum diterapkan oleh radio komunitas itu sendiri, padahal aturan tersebut bisa dibuat dari kesepakatan DPK dan pengelola radio komunitas serta masyarakat lainnya.

Hal lain yang menjadi masalah di DPK adalah faktor kepemilikan radio komunitas yang awal didirikanya oleh beberapa individu dikembangkan menjadi milik komunitas.

Menurut Budi Godot, anggota DPK radio komunitas Cibangkong, “..rasa memiliki yang berlebihan beberapa individu terhadap radio komunitas tersebut menyebabkan para pengelola radio tersebut jadi tukang tombok dengan begitu ‘menzholimi dirinya sendiri“.

Mencari Model Ideal DPK.

Radio Komunitas sebagai sebuah lembaga Penyiaran yang sudah terakomodir dalam UU Penyiaran No. 32 tahun 2002, punya hak dan kewjiban, salah satunya adalah kewajiban radio komunitas terhadap masyarakat sebagai sebuah media informasi yang diharapkan dapat membantu masyarakat dalam bidang informasi dan pendidikan, disamping itu pula untuk memperkecil kesenjangan informasi masyarakat yang selama ini tidak pernah di dengar pendapat-pendapat masyarakat tingkat bawah oleh pemerintahan setempat. Sebagai media voices of voiceless maka Lembaga penyiaran Komunitas diposisikan untuk membangun dan diharapkan pula dapat menjadi salah satu pelaku perubahan sosial, minimal dilingkungan sekitarnya.

Maka, idealnya DPK adalah lembaga yang bisa mendorong radio komunitas untuk memperkecil kesenjangan informasi yang terjadi di masyarakat tersebut. DPK ini harus proaktif terhadap berbagai masalah yang terjadi di komunitas atau pun yang ada di radio komunitas.

Mengaktifkan DPK dalam pengelolaan radio komunitas adalah dengan cara, salah satunya, banyak berdiskusi, dengan tujuan mencari sesuatu yang lebih baik untuk lingkungannya. Melalui diskusi dan bertukar pendapat antar DPK atau pun dengan warga komunitas, memberi peluang tumbuhnya gagasan-gagasan inovatif di masyarakat. Dengan begitu, warga yang tidak terlibat secara langsung dalam pengelolaan radio komunitas dapat menemukan sesuatu yang positif dan lebih konstruktif untuk dikembangkan dan diterapkan dilingkungannya masing-masing.

Contoh kasus Di Radio Komunitas Citra Melati ; disaat Balai Monitoring mensegel perangkat radio mereka dengan alasan kebocoran alatnya dan frekuensinya Citra Melati Spurious nya sampai ke Frekuensi Navigasi Penerbangan, maka mereka dengan serentak mengadakan pertemuan antara DPK dan PPK untuk memecahkan masalah tersebut, yang akhirnya memunculkan kesepakatan untuk mencari solusi bersama supaya rakom bisa terus mengudara dan menunaikan kewajibannya terhadap masyarakat untuk membangun masyarakat yang cerdas dan terorganisir. Dengan mengganti alat yang bocor tersebut dengan alat baru yang telah diuji cobakan dulu oleh balai monitoring. Sehingga tidak mengganggu lagi. Dengan adanya kasus tersebut, sekarang radio komunitas Citra Melati punya setandarisasi alat yang layak dan bisa mengudara dengan aman.

Cara-cara lain yang bisa dilakukan untuk penguatan DPK adalah;

1. Melakukan sinergitas antara DPK dengan pengelola radio komunitas.

2. Menyamakan persepsi dan Paradigma radio komunitas dan kenapa rakom ini didirikan.

3. Memperjelas aturan main bersama yang disepakati bersama caranya bisa melalui musyawarah komunitas dengan dituangkan dalam Mekanisme Kerja Organisasi.

4. Meningkatan Kapasitas DPK baik tentang penyiaran maupun tentang cara mengorganisir komunitas.

Mengenal Tugas dan Fungsi DPK

Hal paling utama dari tugas dan fungsi DPK adalah berjalanya radio komunitas dengan sehat. Tugas dan fungsi lain dari DPK bisa dirumuskan bersama di masing-masing radio komunitas.

Beberapa contoh tugas dan fungsi DPK yang disarikan dari beberapa radio komunitas yang DPK nya cukup aktif adalah sebagai berikut;

1.Memberikan pembinaan dan pangarahan terhadap Radio Komunitas

2.Menentukan kebijakan umum materi mengenai materi penyiaran Radio komunitas sesuai dengan kebutuhan dan aspirasi komunitas

3.Membentuk Badan Pelaksana Penyiaran Komunitas

4.Mengawasi pelaksanaan penyiaran komunitas

5.Meminta masukan kepada komunitas tentang hal-hal yang berhubungan dengan penyelenggaraan penyiaran komunitas.

6.Membantu menciptakan lapangan usaha bagi Radio Komunitas untuk menutupi kebutuhan biaya operasional.

7.Membantu memecahkan permasalahan atau konflik yang dihadapi oleh Radio Komunitas.

8.Membuat mekanisme kerja lembaga penyiaran komunitas (Rakom) bersama Badan Pelaksana Penyiaran Komunitas.

Siapa saja yang akan masuk DPK ?

Dewan Penyiaran Komunitas merupakan perwakilan-perwakilan dari berbagai kelompok yang ada di komunitas tersebut. Mereka adalah orang yang di percaya, sudah mengenal komunitasnya cukup lama, baik kepribadiannya, keperdulian terhadap persoalan-persoalan warga, kejujuran, serta kemampuannya.

Dewan Penyiaran Komunitas memang sudah semestinya mencerminkan kelompok-kelompok yang ada di warga. Kelompok-kelompok warga itulah, melalui para perwakilannya, yang kemudian akan mengisi Dewan Penyiaran Komunitas. Maka Radio Komunitas perlu mengenali dan mendaftar kelompok-kelompok yang ada tersebut.

Kegiatan memetakan kelompok-kelompok warga ini tidak hanya untuk menjajaki orang-orang yang akan menjadi calon DPK. Kegiatan ini juga untuk memetakan gambaran umum kebutuhan kelompok-kelompok terhadap informasi sekaligus untuk mengajakserta perwakilan-perwakilan kelompok warga terlibat menjadi tim pembentukan DPK.

Siapa sajakah mereka? diantaranya adalah :

- Kelompok-kelompok warga berdasarkan jenis pekerjaan tertentu yang menjadi mata pencaharian utama warga. seperti pekerjaan-pekerjaan utama warga di lingkungan komunitas di desa “A” serta desa tetangga di lingkungan kecamatan sebagian besar warga bekerja sebagai petani, sebagian lagi menjadi peternak, pedagang, dan tukang ojek.

- Kelompok-kelompok warga berdasarkan minat atau hobi yang berkembang di sebagian besar warga. Termasuk di dalamnya adalah pengurus radio yang ada di lingkungan komunitas dan dikelola oleh warga. seperti di salah satu desa memiliki kelompok sepak bola dan kesenian tradisional. Di dalam kelompok hobi dan minat termasuk juga adalah radio yang ada di lingkungan komunitas dan dikelola oleh warga. dan juga tidak lupa mendaftar warga lainnya yang dianggap berpengaruh untuk bidang keradioan.

- Kelompok-kelompok warga berdasarkan usia. bisa menggolongkannya ke dalam kelompok orang-orang tua dan anak-anak muda. Anak-anak muda di “desa saya” dan sekitarnya biasanya bergabung dalam kelompok-kelompok hobi. Memang ada organisasi formal di setiap desa untuk anak-anak muda, yaitu karang taruna. Namun, organisasi pemuda ini kurang berkembang dan hanya berkegiatan saat perayaan 17 Agustus saja.

- Kelompok-kelompok warga berdasarkan perwakilan desa. mungkin berapa Desa di lingkungan, Atau ada berapa RW di lingkungan Kelurahan, Kecamatan. baru kemudian mendaftar nama-nama warga yang dinilai dapat mewakili desanya berdasarkan masukan dari warga lainnya.

- Tidak lupa juga kelompok-kelompok warga berdasarkan jenis kelamin, seperti kaum perempuan, Karena hal ini sering terabaikan, terutama pada perempuan atau kaum ibu. baru kemudian mendaftar nama-nama kaum ibu berdasarkan kelompok pekerjaan, hobi dan minat, perwakilan desa, dan jenis kelamin.

- Kelompok-kelompok warga yang ada di lingkungan komunitas serta nama dan identitas warga yang bisa mewakili masing-masing kelompok tersebut

- Atau Perseorangan yang peduli dengan pembangunan daerahnya.

Mekanisme Pemilihan.

Biasanya mekanisme pemilihan pengurus DPK diserahkan kepada masyarakatnya, karena hal ini juga yang dapat memberikan pelajaran bagaimana iklim demokrasi di tingkat lokal, agar warga bisa juga membuat aturan main maupun mekanisme pemilihan ketua DPK sendiri.

Syaratnya adalah mereka para calon anggota DPK mau berkonsentrasi dan membantu Rakom dengan itikad yang baik, dan sadar betul bahwa Rakom tersebut sebagai alat informasi warga sekitarnya. Dan hal ini pun selama tidak bertentangan dengan aturan main yang disepakati bersama.

Tayangan TV maupun siaran radio dalam proses pilkada punya potensi besar menciderai demokrasi bila kerja-kerja media tersebut tidak proporsional dan berimbang, ujar Setia Permana, Ketua KPUD Jawa Barat dalam sebuah acara seminar tentang media dan pilkada di akhir tahun 2007.

Kita tau, media massa punya potensi melambungkan orang dan juga punya potensi menenggelamkan orang. Sehingga dalam proses  pemilu atau  Pilkada  akan banyak kandidat yang mencoba membangun citranya lewat media. Bila media tersebut tidak proporsional dan berimbang dalam mengkampanyekan kandidat, kita khawatir  demokrasi hanya untuk orang kaya saja, yang bisa bayar iklan dan jam tayang di media penyiaran.

Media penyiaran ibarat pedang bermata dua. Media penyiaran memiliki kekuatan untuk membunuh sama kuatnya dengan kemampuannya membangun karakter masyarakat. Kekuatan mana yang berdampak paling nyata terhadap khalayak bergantung kepada motivasi dan cara pengelola media  memanfaatkan media tersebut.

Kita tahu juga, uang bukan segala-galanya tapi segala sesuatu butuh uang itulah yang akan mewarnai proses pemilu pilkada.  Media di sini mempunyai posisi sangat startegis dan itu perlu dibangun aturan mainya supaya pekerja media bukan sekedar meningkatkan keuntungan media saja tapi untuk meningkatkan kesadaran bersama di masyarakat yakni melakukan pendidikan politik untuk pemirsanya.

Apalagi kelemahan komunikasi politik di Indonesia kebanyakan hanya di pandang sebagai political marketing. Hanya sekedar memasarkan kandidat seperti barang. Sehingga yang terjadi adalah proses politik jual beli. Proses politik seperti ini akan mewariskan kelicikan-kelicikan politik yang akan juga berdampak pada proses politik yang tidak sehat. Lagilagi tugas medialah untuk membangun sikap sadar dan kritis masyarakat terhadap proses politik seperti ini.

Maka seharusnyalah kita membangun sikap sadar dan kritis dalam proses politik ini. Degan membangun media yang sehat diharapkan akan membangun juga  masyarakat yang sehat dan proses politik yang sehat.

Iman Abda, Sekedar catatan kecil menjelang Pilkada Jabar 2008

cerita pendek Iman Abda

 
Karena tak sedikit pun ruangan yang dibiarkan kosong, maka setiap orang akhirnya berpikir lebih baik diam menunggu. Empat belas jam bukanlah waktu yang pendek, tentu saja. Tapi dalam gerbong yang setiap orang tiba-tiba menjadi sangat egois, kikir dan kadang menunjukan sikap ramah dan kepurapuraan berlebih, maka mempertahankan posisi merupakan sikap yang bias ditolerir.

Karena setiap orang yang ada dalam gerbong kotak dan becek ini menyimpan cerita yang hampir semuanya menyedihkan. Lebih menderita dari rasa kesemutan karena kaki tak bisa di luruskan, belum lagi harus bertahan dari  bau apek serta pesing bermacammacam kotoran basah dan kering. Jadi, sekali lagi, mempertahankan posisi merupakan sikap yang bisa ditolerir.

Satusatunya yang membuat mereka bertahan adalah bayangan tempat tujuan mereka. Namum membayangkan duduk di lantai becek selama empat belas jam bukanlah sesuatu yang menyenangkan. Bagi mereka yang kebetulan memiliki teman seperjalanan, memilih bicara dengan suara keras, memaksakan topiktopik pembicaraan yang sebenarnya basi atau mengutakatik tekateki silang dan menghisap rokok dalamdalam adalah sebuah pilihan, ketimbang diam saja padahal tak bisa tidur.

Waktu dalam gerbong ini pasti ditakdirkan untuk menjadi binatang melata. Merangkak dengan setia. Selalu mengalah dan tak pernah protes. Seolah pada setiap stasiun yang dijumpainya, ia menjadi sangat pendiam dan bersalah. Menerima nasib membawa orangorang yang tak memiliki inisiatif terhadap hidup sebanyak mungkin. Bahkan seandainya orangorang  itu tak dapat bernafas sekali pun.

Ketika sebuah stasiun kecil dan tak diperhitungkan menghadang langkahnya, ia masih tetap terdiam dan mungkin akan terus terdiam. Puluhan perempuan muda disesakan hingga di antaranya ada yang menjerit. Suarasuara keras itu menceritakan bahwa mereka adalah calon TKW. Perempuanperempuan yang menyamar menjadi pahlawan dalam beberapa tahun ke belakang di negeri ini. Dan di sini, di gerbong kotak dan becek ini, tibatiba keberadaan mereka begitu berharga untuk meramaikan suasana.

Pada wajah mereka yang lelah, tergambar ( walaupun tersamar) beberapa harapan dan kegembiraan; membiayai adik sekolah, memberangkatkan haji ibu dan bapak, rumah tembok bergarasi di kampong, dan imajinasi indah lainnya. Semacam angina yang menebarkan aroma ikan baker ketika kelaparan di sebuah pantai. Harapanharapan itu terus berulang dan berpindah kepala. Kadangkadang hilang dari ingatan tersulap obrolan basi dan kantuk keterlaluan. Kadangkadang dikaburkan bunyibunyi tak beraturan para pengamen dan pedagang asongan.

Para pedagang dan pengamen itu setiap saat memberi kabar menyebalkan kepada para penumpang. Dengan lantang selalu meneriakan harapan dan citacitanya.”nasi ayam seribu maratus menjamin kenyang dan aman di perjalanan!” atau sebuah lagu yang sedang trend akhir-akhir ini “tetaplah menajdi bintang di langit…!” atau juga “es teh manis, panas, dingin! Aqua..aqua..spriteee..” bisa juga yang terdengar itu hanya “salak cineam murah, sekarung lima ribu perak! Segar dan manis!”. Segala teriakan itu menajdi bumbu kecap gadogado yang encer, sebagian mungkin seperlima suara obrolan sampai kea lam mimpi seorang kakek dari kampung yang selalu dilanda banjir. Ya, kakek itu bermimpi cucunya yang lucu dari anak perempuan ketujuh dari 11 bersaudara sedang tersenyum segar dan manis ( tapi tidak seperti buah salak atau mangga arumanis yang dijajakan dalam gerbong) kepadanya. Senyum dan kesegaran yang mengingatkan dia pada kampung halaman. Cucunya itu menjewel telinga kakek dan menariknariknya sambil ketawa dengan lucunya. Perlakuan yang seperti keterlaluan terhadap orang tua itu tak membuat si kakek jadi marah, sebaliknya malah dia tampak bahagia dan senang. Ajaib memang, dua orang yang berbeda dari dua generasi yang beda bertemu dengan kegembiraan hanya karena ditautkan oleh pertalian darah yang sama.

Pertalian darah yang sama dari siapa? Bukankah manusia punya Adam yang menautkan pertalian darah antar sesama? Lalu kenapa  harus ada kekerasan dan tumpah darah antar sesame manusia? Bukankah antar manusia seharusnya bahagia dan gembira tidak seperti wajahwajah di gerbong ini yang memantulkan kotakota dari sebuah negeri yang sedang sempoyongan. Di wajahwajah itu tergambar beribu jalan becek, sekolahsekolah rubuh kena bencana, dan mulutmulut yang menganga. Wajah sebuah negeri yang sedang kesakitan. Maka tak heran kalau ada seseorang dari gerbong paling belakang meneriakan katakata Marcel Proust setiap kereta berhenti di stasion, “satusatunya perjalanan sejati, satusatunya sumber pembaharuan, bukanlah pergi melihat pemandanganpemandangan baru, melainkan memiliki mata lain, melihat dunia dengan mata lain, ratusan mata lain, melihat ratusan dunia yang dilihat oleh masing-masing mata.”

Walaupun di wajah dan mata mereka menyimpan beribu puisi, tetap saja katakata tak pernah menuntaskan hasrat untuk memberi rasa aman, pencopetan salah satunya. BErita biasa dalam setiap stasiun itu menjadi menu seharihari para penumpang. Seperti berita tentang  kecelakaan kereta. Memang di setiap gerbong selalu ada rahasia  seperti juga sebuah generasi disebuah negeri yang konon lohjinawi ini. Rahasia dan gengsi selalu di jungjung tingi, tak peduli apa itu hasil korupsi atau manipulasi. Atau bisa jadi rahasia di gerbong itu adalah kelelahan dan rasa kantuk yang tak terkira tak semata dan sengaja dirahaisakan untuk kemudian memberi peluang pencopetan. Tentu saja tak sesederhaan itu, hanya mungkin hamper serupa. Bukankah selalu dengan kasus tak sengaja negeri ini seperti sekarang ini.

Karena tak satupun yang bisa disembunyikan dari kenangan, rumahrumah di tepi rel itu menjadi jejak mengharukan. Penghuninya adalah imigran dari tanahtanah yang ditakdirkan berubah oleh cuaca kemiskinan. Mereka dating dari ketinggian yang menyimpan hawa segar pegunungan yang tak pernah percaya tanah tinggi tempat asal mereka dilahirkan dan dibesarkan bisa memberikan rasa nyaman. Begitulah mereka dating ke tepitepi rel kereta membangun sebauh arca dan patung dari seng dan kayu kayu untuk menghiasi setiap jendela kereta yang lewat di pinggir halam rumah mereka. Tentu saja mereka bukan orangorang rakus yang selalu ingin mendiami tanah Negara seenaknya, mereka justru tak ingin tanah itu tak berguna dan siasia. Sedang di gerbong paling belakang tanpa tahu masinis mendengarkan atau tidak, tanpa tahu para penumpang di gerbongnya dan gerbong yang lain, seseorang (mungkin orang yang sama) selalu meneriakan katakata dan mantra untuk sebuah bangsa “lihat negeri ini dari jendela kereta, kau akan melihat begitu banyak rakyat yang tak mengerti betul makna kesejahteraan!”

Mungkin segala teriakan klise di gerbong kotak dan becek ini tak berguna dan siasia. Karena bukankah setiap orang yang ada di dalamnya menyimpan cerita yang hamper semuanya menyedihkan? Mungkin ada sedikit yang menggembirakan tetapi di gerbong ini, hal menyenangkan kalah gengsi dengan rasa kesemutan karena, sekali lagi, kaki tak bisa diluruskan, bukankah biasa penumpang kereta ekonomi berdempetan, berjejal dan berdesakan tak karuan.

Hingga sampailah mereka pada sebuah stasiun tak bernama, tempat kereta berhenti dengan begitu aneh dan menegangkan. Di barengi percikan api dan teriakan. Sebuah guncangan yang sama dahsyatnya dengan badai tsunami menjadikan stasiun pemberhentian dadakan. Begitu menegangkan mungkin mengerikan. Wajahwajah kayu dan sayu bergeletakan bersamaan dalam posisi tak karuan, mungkin lebih tepat dikatakan berantakan gilagilaan. Tidak ada konsep dan teori keteraturan di sini yang ada hanya wajahwajah tak bisa dikenali, kursikursi tanpa kaki serta tubuhtubuh yang bergeletakan dengan sunyi sedang di beberapa gerbong  ada bunyi mirip erangan dengan kadar luka minimal perawatan satu bulan.

Di tempat mengagumkan ini waktu berjalan seperti siput yang bengong. Diam dengan mencekam. Sediki demi sedikit merambat pelanpelan menuju arah harapan. Ya, harapan entah apa, mungkin gambaran kabur tentang masa depan. Mungkin kota tujuan yang harus ditempuh salaam 14 jam. Mungkin teriakan kesakitan yang melepaskan beban hidup, Ya, kereta tabrakan tanpa diketahui karena apa, bnisa jadi cuaca, tak menutup kemungkinan factor manusianya. Begitulah sebuah berita mengabarkan diakhiri dengan ucapan klise; semoga semua penumpang selamat di perjalanan.

Iman Abda, ditulis tahun 2000, beberapa hari setelah membaca berita  tabrakan kereta

14 Maret 2008

Perfilman Indonesia memiliki sejarah yang cukup panjang dan penuh dinamika. Berawal dari tahun 1926,
diproduksi film Loetoeng Kasaroeng yang merupakan film bisu pertama di Indonesia. Sepanjang perjalanannya sampai saat ini, perkembangan perfilman di Indonesia telah mengalami masa-masa jaya dan masa-masa surut. Hal ini tidak dapat lepas dari dinamika berbagai aspek yang berkembang dalam kehidupan masyarakat Indonesia, karena film sebagai karya seni merupakan cerminan diri dari masyarakatnya. Berdasarkan hal itu, maka film-film yang pernah diproduksi di Indonesia beserta semua informasi yang berkaitan dengannya perlu dilestarikan. Karena film merupakan dokumen yang berharga dan sumber pembelajaran masyarakat.

Berkaitan dengan hal tersebut di atas, dan dalam rangka Hari Perfilman yang ke-38 tanggal 30 Maret
2008, Perpustakaan Nasional RI bekerja sama dengan Sinematek Indonesia mengadakan lomba penulisan essai tentang pelestarian film Indonesia.

Topik/Tema Penulisan:

Pendapat, pandangan dan kritik terhadap pelestarian film di Indonesia.

Persyaratan Peserta:

1. Mahasiswa, pustakawan, dan masyarakat umum.
2. Melampirkan fotokopi KTP/SIM/Kartu Mahasiswa/Kartu Karyawan/identitas lain.
3. Melampirkan daftar riwayat hidup.
4. Melampirkan pas foto ukuran 3×4 sebanyak 2 lembar.

Pelaksanaan Lomba:

1. Essai dikirim kepada panitia melaui pos dan paling lambat tanggal 14 Maret 2008 (cap pos).
2. Pengumuman pemenang lomba penulisan akan diumumkan pada hari Rabu, 26 Maret 2008 di  website Perpustakaan Nasional RI: http//www.pnri.go.id.
3. Penyerahan hadiah dilaksanakan pada acara peringatan Hari Film Nasional ke-58 yang akan diselenggarakan pada akhir bulan Maret 2008.
4. Essai terbaik akan dimuat dalam majalah Visi Pustaka terbitan Perpustakaan Nasional RI.

Tata Cara Pengiriman Essai:
1. Peserta lomba dapat mengirimkan lebih dari satu essai;
2. Panjang essai 10-15 halaman, ukuran kertas A4, spasi ½, jenis huruf Times New Roman, ukuran huruf 12.
3. Essai dikirim dalam bentuk cetak rangkap 2 (dua) dan disertai soft file berupa disket atau CD.
4. Essai dikirim kepada panitia selambat-lambatnya tanggal 14 Maret 2008 (cap pos).
5. Naskah lomba dikirimkan dalam sampul tertutup, pada sudut kiri atas dicantumkan kode LPEPFI – 2008, dan dialamatkan kepada Panitia Lomba Penulisan Essai tentang Pelestarian Film Indonesia melalui pos dengan alamat:
a/n MOHAMAD FAJAR
Bidang Kerjasama Perpustakaan dan Otomasi
Pusat Jasa Perpustakaan dan Informasi
Perpustakaan Nasional RI
Jl. Salemba Raya No. 28 A Jakarta Pusat

Untuk informasi lebih lanjut hubungi:
Telp. 021-3154864; 3154870 Pswt. 247; 021-3154862
Faks. 021-3103554

Kriteria Penilaian:
1. Essai harus memiliki nilai manfaat bagi pengembangan pengetahuan masyarakat, khusunya mengenai
perfilman nasional;
2. Isi esaai harus asli bukan saduran atau terjemahan.
3. Essai belum pernah/tidak sedang dilombakan.
4. Essai belum pernah dipublikasikan di media apapun.
5. Essai yang menjadi pemenang menjadi hak panitia lomba.
6. Keputusan juri tidak dapat diganggu gugat dan tidak diadakan surat menyurat.

Hadiah:
1. Juara I Rp 5.000.000,- (Lima juta rupiah) dan piagam penghargaan.
2. Juara II Rp 4.000.000,- (Empat juta ribu rupiah) dan piagam penghargaan.
3. Juara III Rp 3.000.000,- (Tiga juta rupiah) dan piagam penghargaan.
4. Juara Harapan I Rp 1.500.000,- (Satu juta lima ratus ribu rupiah).
5. Hadiah dipotong pajak 15%.